17 octubre, 2007

HILACHAS DE HISTORIA: CONCEPTOS E IDEAS...


Conceptos, es , ideas, ideas claras sobre muchas cosas es de lo que adolecemos, y su enmienda se toma su tiempo. No se siembran ideas en los pueblos como guandules en un conuco. El ciclo para el florecimiento fructificación de un vìvero o vegetal conuquero no es cosa de un día para otro, y dentro de las condiciones normales de clima y regadío, invariable, fijo y seguro. Esto va para los partidos emergentes que pretenden que en cuestiòn de meses prendan en el favor popular para ganar unas elecciones, conceptos e ideas en funciòn de lògica.

Como la buena fortuna no ha sido precisamente nuestro fuerte histórico, es bueno un poco de estas hilachas para que muchos vuelvan la vista hacìa atràs y se den cuenta que la polìtica no es improvisaciòn, es lucha, es dolor y el làgrimas.

En tiempos de la guerra de la Reconquista, Juan Sánchez Ramírez que la ganò con lauros, y pudo perfectamente, dada la inercia y la apatía de España, declarar nuestra independencia. Fortalecer militarmente al paìs que aùn estaba caliente con el retumbar de los cañones en Palo Hincado, contra cualquier eventualidad e imprevistos con los “amigos del vecino paìs del Oeste, no lo hizo.

Brindò a la despreciativa metròpoli el paìs en bandeja de plata, y España aceptò de mala gana el servir obsequio. Con Nùñez de Càceres, años después, tenemos la mala fortuna de que si bien piensa en fuciòn de independencia lo hace de manera condicionada, queriéndonos anexar a la Gran Colombia de Bolívar cosa que fue un dislate de marca mayor porque èl Josè Nùñez de Caceres, tenìa que saber que el gran Bolivar habia sido auxiliado por Petiòn en Haitì y a su vez Haitì, queria para si toda la isla y no iba a ser Simòn Bolivar el que le contrariara sus deseos.

Después llega la pèsima oportunidad històrica de ser gobernados por Haitì. El lapso de veintidós años que durò ese desastre perjudicò aùn màs nuestro futuro històrico. Cuando el concepto de patria soberana, termina de cuajar en nosotros, al calor del apostolado duartiano, habrìamos de iniciar una guerra de independencia, sui generis, contra otro paìs del hemisferio y no contra España.

Consumada esa separaciòn, los avatares y los infortunios siguieron importunando nuestro desarrollo històrico. Esos gobiernos de Santana y Bàez: la absurda y anti-històrica anexión a España, consumieron màs de veinte preciosos años, los veinte primeros de nuestra vida republicana, que debiera haber servido para la consolidación de nuestras instituciones y el fortalecimiento de nuestro de convivencia democràtico y liberal, fueron desperdiciados en luchas y guerras que a la fuerza cobraron importancia pero que jamàs debieron haber sido provocadas.

Iniciada la segunda república no hubo cambios por ese sentido. Las interminables apetencias políticas trajeron como colación asonadas, paralización del progreso, estancamiento, y termina el siglo XIX, cincuenta y seis (56) años de fundada la primera República, en medio de una verdadera orgìa de sangre y terror implantada por Ulises Heureaux.

Y la Repùblica no se detiene a reconsiderar sus errores y enmendarse. Sigue por el mismo derrotero suicida. No hay consolidación posible. No hay concepto vàlido que florezca y enraíce, al extremo que vuelve a eclipsarse y ha desplomarse todo en 1916, la segunda Repùblica habìa fracasado, Aunque todavía habia patria para rato, por suerte, pero con ilusiones y el buen propòsito de algunos no se camina por via del progreso, y de la consolidación de la Repùblica.

Nuestra egregia Salomè Ureña habìa escrito unos treinta y tantos años antes…-“¡Oh Patria!...¿Que anatema cayò sobre tu frente?”- Y vaya si cayò una grande, que restablecida la tercera Repùblica no hubo escarmiento posible. Como una reacción de auto defensa e inmunización aparece en 1930 la terrible pero necesaria, funesta pero apaciguadora, figura de Rafael Trujillo en el escenario.

Su tirania que fue dura pero el paìs la soportò, quizàs sin darse cuenta de lo necesitados que estabamos de darle coherencia, y respeto a las instituciones. De tener un punto de referencia nacional. Una autoridad de carne y hueso, endiosada, omnipotente. Pero la medicina fue demasiado eficaz para ser perfecta y a la desaparición del tirano volvimos a las antiguas andadas, fruto de la carencia de conceptos sòlidos que nunca, en los treintaiun años, se cultivaron a fondo.

En 1965 se viene a pique la tercera República, en medio de una revuelta civil, con la ocupación yanqui del territorio nacional. En el 1966 se inicia el periodo de los doce, triste recordación. En el 1978 los ocho del PRD que casi nada aportaron y del 1986 de nuevo Balaguer…..PRD. PLD, y entre tanto el pueblo sigue sin conceptos claros ni progresos ostensibles ni tradición política. Sin criterios. La buena fortuna no nos ha favorecido en este aspecto. Estamos casi como al principio de la fundación de la primera República.

El panorama no luce como vaya a cambiar por ahora. Lo que no debe desanimarnos del todo….Quizàs todavía estamos a tiempo…

15 octubre, 2007

UNIR ELECCIONES PRESIDENCIALES Y CONGRESIONALES, PUES EL......


El trauma de las elecciones bianuales
por Revista 110 Publicado 10/10/2007 Nacionales.

Cada dos años, el pueblo dominicano se ve remecido por un proceso eleccionario. Dicho así, no suena tan terrible, pero cuando usted toma conciencia de que unas elecciones son exactamente eso, un proceso, y que su etapa de incubación y desarrollo puede alcanzar año y medio o más, entonces cae en cuenta de algo terrible: los dominicanos nos pasamos todo el tiempo metidos entre las ambiciones, las estrategias de atracción y las disputas de quienes tienen interés por encaramarse en el poder.
Todo esto genera un ruido ensordecedor: las ciudades y carreteras están completamente llenas de la basura visual que tanto gusta a los candidatos; el ambiente sonoro malamente soporta las consignas, los debates, las diatribas de quienes se enfrentan por un puesto; la prensa no tiene espacio más que para hacer predicciones. En fin, es como para pensar en ponerse a buscar un lugar más tranquilo y placentero para vivir.

Democracia, sí,
pero no tanta
Se impone unir las elecciones presidenciales con las congresionales, dejar al pueblo dominicano libre por tres años del flagelo de las elecciones. Bueno, dirá usted, pero eso hará que cada cuatro años los enfrentamientos sean más intensos. No importa, al menos se detendrá la maquinaria política por un tiempo y el dominicano común y corriente podrá dedicarse a lo que realmente necesita este país: a trabajar.
Hay que romper el nudo que hasta hoy ha mantenido este caos de elecciones cada dos años: o los congresistas que sean elegidos en 2010 aceptan que su mandato se vea recortado a dos años, o se les extiende el mandato hasta el 2016. Ahora, cuando hablamos de unificar las elecciones, estamos refiriéndonos a todas las elecciones. Para eso, sería menester que el Congreso debatiera el asunto con verdadera honestidad, porque lo cierto es que, a esa clase política ambiciosa y depredadora que nos gastamos, hemos sumado un grupo de buscones que se dedican exclusivamente a hacer trabajo eleccionario para buscársela a costas de su dinero y el mío. Un poco de paz en la vida de este atribulado pueblo, solo eso estamos pidiendo.

LOS PERIÒDICOS ¿HACIA DONDE VAN?


En su editorial de la fecha, Listìn Diario se hace una buena interrogaciòn, que me parece no es difìcil de contestar por ellos mismos.

Quiero referirme a este Editorial en razòn que Listìn Diario dista mucho de ser un periòdico avanzado en cuanto a Tecnologìa y no sòlo el Listin, TODOS, sobre todo en las aplicadas en su ediciòn On Line...su periòdico impreso es un modelo aquì y en todo el mundo si se quiere, pero su ediciòn digital es de pena. Comenzando:

¿Como es posible que las "Ediciones Anteriores", no esten actualizadas, Ud. va a buscar un periòdico del dìa 10 de octubre, y el dìa 15 ni señales de este, esta herramienta tiene como dos años que no se actualiza, eso es una falla que LD debe corregir....

Hay periòdicos On Line en General, que no permiten los comentarios de sus lectores, salvo algunas excepciones, Señores si consideran un comentario ofensivo, puès simple y llanamente no lo publiquen como hacen todos los periòdicos del mundo.

Otro punto neuràlgico es el de las fotos, la mayorìa On Line las bloquean, copiar una foto de primera pàgina es una hazaña, me pregunto ¿ pero como puede avanzar la prensa On Line en este paìs con todos estos impedimentos.?...

Los vìdeos son esenciales, las fotos en serie, informaciòn, informaciòn, informaciòn , actualizada a nivel mundial....libertad del internauta a copiar fotos, siempre claro señalando la fuente...

La interactividad es necesaria, en los periòdicos On-Line, aquì todavìa estamos muy, pero muy atrazados....sòlo hay que ver los periòdicos de Europa, de Amèrica del Sur, y muchos tantos que no mencionarè para darnos cuenta que aquì los periòdicos On-Line se manejan con mucha TACAÑERIA....abran las compuertas y dejèn que sean los lectores que decidan lo que quieren en sus periòdicos dominicanos....y Uds. esten atentos para que no se rompa la cordura, la ètica y la educaciòn.

- 10/15/2007

MIAMI.- Sin dejar de lado los consabidos choques con gobiernos, políticos y narcos, la prensa continental enfoca ahora preponderantemente su atención hacia los retos tecnológicos que pueden forzar cambios drásticos en sus modos y estilos de dar noticias.

La Sociedad Interamericana de Prensa está celebrando, desde el viernes, su 63 Asamblea General en Miami procurando, justamente, dar respuestas o alternativas que ayuden a los medios escritos a aprovechar toda la riqueza que la era digital les abre con las nuevas tecnologías de la comunicación.

Los editores están ahora más pendientes de cómo sacar provecho a la tendencia de integrar sus ediciones on-line o por internet con las impresas, en una transferencia dinámica de audio, video, texto y fotos para aprovechamiento común.

También examinan cuáles metodologías deben ser aplicadas para reformar técnica y conceptualmente al periodista del siglo 21, que muchos le llaman ya el “periodista superman”, dotado de habilidades para adaptarse a los distintos públicos y conocer mejor las necesidades de los lectores, televidentes u oyentes, o simplemente de los nuevos internautas.

Y no dejan de pasar por alto el sorprendente cambio que se opera en los mercados con la revolución de los formatos tabloides o compactos y la fuerza arrasadora que tienen los medios impresos gratuitos.

La SIP aborda, infaltablemente, las constantes amenazas que en forma directa o solapada se ejercen contra la libertad de prensa y ha expresado su determinación de celebrar en Venezuela, el año próximo, su asamblea de medio año, a pesar de las cortapisas, bloqueos y dificultades que está poniendo el gobierno de Chávez para impedirla.

Estos episodios de intolerancia muestran, una vez más, que la libertad de prensa navega todos los días en un mar que fluctúa entre momentos calmos y turbulentos, en cualquiera de los cuales hay siempre peligros latentes que podrían hacerla naufragar. Y esa es la razón por la cual tenemos que mantener la actitud vigilante y la alerta constante, para dar la batalla por esa libertad en cualquiera de los escenarios que demanden las circunstancias.

14 octubre, 2007

¿EN QUE GASTAMOS EL DINERO?....


FUENTE: LISTIN DIARIO DOMINICAL.(Yaniris Lopez)

¿En qué gastan su dinero los dominicanos?El presupuesto personal tiende a irse de las manos como si fuera agua. LD conversó con 50 familias, 20 parejas, casadas, 50 solteros y 50 solteras y otras 100 personas elegidas al azar y los cuestionó sobre la ruta que sigue su dinero una vez lo tienen en los bolsillos o en el banco. ¿Qué consumimos, cómo y por qué? Yaniris López entrega la segunda parte de la ruta económica del dinero criollo.

MI DINERO EN QUE SE VA?

La ruta del dinero iniciada la quincena pasada no termina con la entrega de los montos a los empleados. Aquì comienza, realmente, otra travesìa mucho màs complicada: la del gasto.

Una vez la Tesorerìa Nacional aprueba las nòminas y libramientos de los salarios correspondientes a los empleados pùblicos y el Banco de Reservas aplica los montos en las cuentas de cada uno, el empleado pùblico dominicano puede disponer de su sueldo.

Como las deducciones por concepto de impuestos sobre la renta, Seguridad Social y otras contribuciones van directamente a la cuenta del colector de Impuestos Internos, el empleado recibe un salario neto. ¿Como lo gasta?...¿Què criterios sigue para distribuir el gasto?...¿Que renglones o situaciones de su vida les demandan màs atenciòn econòmica?...¿En què invierte el dinero? ¿Por què se endeuda?

La Fundaciòn por los Derechos del Consumidor no maneja este tipo de datos, y los informes publicados por el Banco Central no vienen con detalles desglosados que incluyan los motivos y situaciones que llevan a ls familias y a los empleados a gastar o a invertir su dinero en una cosa u otra.

A falta de Estadìsticas, LD conversò con 50 familias, 20 parejas casadas, 50 solteros y 50 solteras y otras 100 personas elegidas al azar y los cuestionarios sobre la ruta que sigue el dinero una vez lo tienen en sus manos o en banco. Incluimos empleados privados e informales para hacer màs justa y equilibrada la dinàmica y asì obtener un panorama generalizado sobre còmo gasta el dominicano el dinero. Ante todo, pedimos sinceridad en las respuestas.

GASTOS. Aunque no lo parezca, a pesar de las quejas y de la crisis permanente que suelen insinuar tener, los dominicanos y dominicanas estàn muy conscientes de que deben resolver todos sus problemas existentes con lo poco o mucho que obtienen al mes y en base a ese monto planifican sus vidas y las de sus familias.

En sus criterios de gastos no piensan en politicas de Estado y màs bien prefieren creer en que seràn la loterìa nacional o el loto los que les sacaràn de la pobreza.

A partir de los resultados, notamos que dominicanos y dominicanas siguen una norma a la hora de gastar su dinero; primero satisfacen sus necesidades bàsicas personales y las de su familias, luego se deshacen de los compromisos externos (deudas) y dan muy poca importancia al ahorro y a la inversiòn.

La alimentaciòn es la ùnica necesidad bàsica a la que todos los grupos cuestionados le confieren mayor prioridad. en este caso, el costo de la canasta familiar varìa entre los RD$4,000 y los RD$20,000 mensuales en empleados pùblicos y privados. Los de menos ingresos- especialmente los trabajadores informales- aseguran que no hacen comprar en los supermercados, sino que dejan una cantidad determinada- entre 200 y 300 pesos por dia- en la casa para que sus señoras preparen lo que quieran o puedan para el almuerzo, ya sea que adquieran los productos en el mercado o en el colmado. Para las familias con hijos, reservar el dinero mensual para los gastos del hogar requiere mayor urgencia que disponer de dinero para la salud y la educaciòn de los hijos.

¨Los hijos no se enferman todo el tiempo, y para eso està el seguro, pero los gastos de la casa, el pago del servicio domèstico y el transporte son màs urgentes", considera Ramòn Martìnez, empleado privado. "Despuès de la comida, es lo que se lleva màs dinero"

Ninguna de las familias encuestadas se refiriò a que otros miembros de la familia pudieran enfermarse, sòlo los niños.

"En el colegio te perdonan una cuota, dos y hasta tres, te puedes atrasar, pero no puedes dejar que te corten la luz, el cable o el telèfono, o que nadie te cuide los muchachos, o quedarte sin gas para cocinar, eso no", nos dijo muy seria Daisy que se negò a dar su apellido.

Se confirmò que la mujer sigue siendo la gran administradora del hogar, pues al igual Ivàn Henriquez, muchos hombres le entregan gran parte del sueldo para que sea ella quien se encargue de los gastos (31 de 50).

Vientiocho de las familias suelen salir a comer fuera los fines de semana. "Hace tres años nos dimos cuenta que se gasta menos si pides la comida a una cafeterìa con "delivery" o saliendo a comer pizza los domingos que si preparas un gran almuerzo para toda la famila los fines de semana, asì que aprovechamos para tambièn sacar a pasar a los chicos y matamos dos pàjaros de un tiro", sigue Daysi, docente y madre de tres niños pequeños

Las parejas casadas sin hijos, en cambio, priorizan el transporte incluso por encima del alquilar de la casa y los gastos del hogar (14 de 20), Laura Rosario, secretaria, lo tiene claro:

"Mi esposo y yo comemos en el trabajo y no pasamos mucho tiempo en la casa. El alquiler se podrìa aguantar, lo que siempre tienes que tener es el dinero del pasaje, porque no puedes pedirlo todo el tiempo si no tienes, por vergüenza y por que entonces la gente pensarà que estàn en malas", explica.

SOLTEROS Y SOLTERAS.- Sus gustos son muy parecidos en la importancia que dan a la alimentaciòn, al transporte y a la salud. Sin embargo, mientras las solteras insinuaron que los gastos personales se llevan buena parte de su presupuesto (entre ropas, zapatos y salòn), los hombre reconocieron que, aunque no lo gasten, siempre reservan dinero para salir con los amigos o con las chicas.

Diociocho solteras asegurarn que compran en tiendas de renombre para evitar que les digan "chopas", 14 dijeron que prefieren compararlas por catòlogos y el resto dijo que la compran en La Duarte o en Villa Consuelo.

"Comprè una camisa por RD$1,200 pesos en una tienda de una famosa plaza comercial; dìas despuès mi hermana me dijo que esa misma camisa costaba RD$200.00 en las tiendas de Villa Consuelo. Desde entonces me niego a comprar ropa en las tiendas de moda. ¿pòr què quedarme con una pieza cuando por la misma cantidad puedo adquirir cinco o màs·, confesò Maribel Vàsquez, peluquera.

Las solteras perfieren ahorrar para seguir estudios de postgrados e incluso salir del paìs: los chicos no suelen ahorrar, pero de hacerlo lo harìan para comprarse un carro o un apartamento (40 de 50) ¿En que gastan el dinero?

"Te juro que no se", respondiò Julio Josè. "Gano bien, tengo un buen sueldo, pero nunca tengo dinero. Ahora que me preguntas, no se".

Un punto a su favor: todos aseguraron que ayudan en los gastos de sus respectivas familias, Apenas seis de los solteros consultados viven solos; 15 comparten residencia con amigos o algùn familiar y el resto vive en su casa materna.

AHORRO ¿DONDE ESTAS?

Lo que menos hacen los dominicanos con su dinero es ahorrarlo. "Antes podias sacar 500 pesos por mes y depositarlo, pero ahora es cuando se puede", eso dice Josè Arias.

"No se puede, es que cuando te sobra algùn dinerito aparece algo urgente en que gastarlo", lo corrobora su amigo Diego.

De las 100 pesonas cuestionadas al azar, 57 aseguraron que hacen casi todos sus pagos con tarjeta de crèdito, y que por eso gran parte del sueldo lo utilizan para su pago mensual. Si le dieran a elegir, 60 de ellas quisieran tener màs tiepo para divertirse y gastar en parrandas, pero los compromisos familiares no se lo permiten.

Apenas 10 personas apartan una cuota fija del ahorro mensual, el resto lo hace cuando puede. Todos esperan el doble sueldo y la bonificaciòn( si se la dan) para pagar deudas y "meterse en lios". Las principaes deudas las adquieren en la compra de electrodomèticos y en la solicitud de prèstamos personales.

10 octubre, 2007

UN GENOCIDA QUE PUEDE DAR MISA.....


RECLUSION PERPETUA PARA VON WERNICH: Primer miembro de la Iglesia condenado por su participación en la represión dictatorial. El Tribunal lo consideró responsable de 7 homicidios, 31 casos de tortura y 41 secuestros “en el marco del genocidio”

EL EX CAPELLAN CHRISTIAN VON WERNICH FUE CONDENADO A RECLUSION PERPETUA

El sacerdote fue considerado partícipe y coautor de secuestros, torturas y asesinatos durante el terrorismo de Estado. El tribunal destacó que fueron hechos cometidos en el marco de un genocidio. Fue la primera condena de este tipo contra un miembro de la Iglesia, que hizo un tibio pronunciamiento y aún no lo sancionó
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La condena a reclusión perpetua para Christian Von Wernich fue recibida con satisfacción por las Madres de Plaza de Mayo.
Subnotas

Por Victoria Ginzberg

Partícipe necesario en la privación ilegal de la libertad agravada de 34 personas y coautor de la aplicación de tormentos agravados de 31. Coautor de la privación de la libertad agravada y del homicidio triplemente calificado de siete personas. Por esos hechos, “delitos de lesa humanidad cometidos en el marco del genocidio que tuvo lugar en la Argentina entre 1976 y 1983”, fue condenado ayer a reclusión perpetua el ex capellán de la policía bonaerense Christian Federico Von Wernich.

Fue la primera sentencia contra un miembro de la Iglesia por violaciones a los derechos humanos durante la última dictadura. Fue recibida con aplausos, llantos, lágrimas y abrazos dentro de la sala de audiencias. El Episcopado se limitó a reiterar un viejo pronunciamiento en el que se señalaba que si miembros de la Iglesia participaron de la represión, lo hicieron bajo su responsabilidad personal.

La jornada empezó temprano, con los alegatos de los defensores del cura, Juan Martín Cerolini y Marcelo Peña, que pidieron la absolución de Von Wernich. Después fue el turno del propio acusado. El ex capellán de Ramón Camps habló de “paz”, “reconciliación” y acusó de mentir a los testigos que describieron cómo entraba y salía de los centros clandestinos de detención de la provincia de Buenos Aires. Sus “últimas palabras” fueron pocas, pero se preocupó de mencionar al arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio.

La audiencia se reanudó después de una pausa de cuatro horas, que incluyó el desalojo del edificio debido a que un llamado al 911 denunció que había un artefacto explosivo en el lugar. Nadie dio mucho crédito al asunto, pero igual trajo sus molestias. Las Madres de Plaza de Mayo tuvieron que bajar la escalera y esperar un rato bajo la lluvia. La movida duró poco más de una hora. En ese lapso, los movileros se preguntaban dónde estarba el cura, que al parecer era el único que había quedado dentro del edificio cuando la brigada antiexplosivos lo revisaba.

Von Wernich volvió a entrar a la sala a las 19.30, detrás de seis miembros del servicio penitenciario. Uno de ellos le sacó las esposas y el hombre se sentó tras el vidrio blindado especialmente preparado para este proceso. Como en todas las (pocas) oportunidades que se hizo presente en el recinto, llevaba un chaleco antibalas y el cuello que lo identifica como sacerdote. Un crucifijo, detrás de los magistrados, presidía la audiencia.

La lectura de la sentencia fue corta ya que los fundamentos del fallo de los jueces Carlos Rozanski, Norberto Lorenzo y Horacio Isaurralde se conocerán el próximo 1° de noviembre. Pero Von Wernich tuvo que escuchar los nombres de todas sus víctimas. Mientras Rozanski leía los hechos por los que estaba siendo condenado, el ex capellán bajo la mirada. Y cuando el juez mencionó la palabra “genocidio” fue interrumpido por los aplausos del público. Habían ido a presenciar el veredicto, entre otros, el secretario de Derechos Humanos de la Nación, Eduardo Luis Duhalde, su par de la provincia, Edgardo Binstock, los ex diputados Patricia Walsh y Luis Zamora y la candidata presidencial del MST, Vilma Ripoll.

El cura fue sacado de la sala bajo un escudo de los penitenciarios, aunque no fue necesario protegerlo de ningún objeto lanzado en su contra. El público festejó a los gritos. “Ahora, ahora resulta indispensable aparición con vida y castigo a los culpables”, se escuchaba mientras algunos se paraban en las sillas y levantaban pañuelos blancos con la cara de Jorge Julio López, el testigo que desapareció después de declarar contra el represor Miguel Etchecolatz.

Estela de la Cuadra abrazaba a su madre, Licha. Las dos lloraban. “Estoy tranquila, satisfecha. Que esta rata esté presa no me devuelve a mi familia. Pero se lo debíamos a ellos. Y a mis hijos, a mi nieta que está acá afuera y tiene nueve meses. Ahora vamos a encontrar a Ana”, le dijo a Página/12. Ana Libertad Baratti es su sobrina, la hija de su hermana Elena y de Héctor Baratti. Los tres siguen desaparecidos. Durante el juicio, el testigo Luis Velasco contó que luego de un “sermón” que el cura dio a los secuestrados en la Comisaría Quinta para que se “arrepintieran”, Baratti preguntó qué culpas debía pagar su hija, que acababa de nacer en cautiverio. “Los hijos pagan las culpas de los padres”, le contestó el sacerdote.

Los abogados de las querellas se retiraron satisfechos. “Es un día de Justicia. Era lo que esperábamos. Es el fruto del esfuerzo de las Madres y de las Abuelas”, dijo Alejo Ramos Padilla, representante de Héctor y Javier Timerman. El secuestro del periodista Jacobo Timerman es uno de los hechos por los que fue condenado el cura. Myriam Bregman, abogada de Justicia Ya! también se mostró conforme, a pesar de que en su alegato había solicitado que se condenara al represor por el delito de genocidio y no por delitos cometidos “en el marco de un genocidio”. Bregman destacó que el tribunal calificó al cura como “coautor” de torturas y secuestros y que incluyó en el fallo el asesinato de María del Carmen Morettini, que la fiscalía había desestimado por considerar que no se habían reunidos las pruebas suficientes para acusar al cura por este caso. “Es la condena que habíamos pedido sin perjuicio de la salvedad que hicimos que era muy circunstancial. si Von Wernich está preso es porque la unidad fiscal que represento lo fue a buscar”, dijo por su parte el fiscal Carlos Dulau Dumm.

“Yo sé muy bien lo que hice, por qué lo hice y con quiénes lo hice. Nadie me va a prohibir dar misa ni perderé ninguna de mis atribuciones. Cuando sea el momento la Justicia decidirá, y si la humana se equivoca conmigo, la divina acertará”, dijo en 1984 Von Wernich en una entrevista publicada por Siete Días que el martes recordó este diario. En algo no se equivocó el sacerdote. Aún hoy, preso en el penal de Marcos Paz y condenado por secuestros, torturas y asesinatos, delitos de lesa humanidad cometidos en el marco de un genocidio, nadie le prohibió a Von Wernich dar misa.

09 octubre, 2007

AMABLE ARISTY...EL BUEN SAMARITANO....


Es increible lo que uno tiene que ver publicado en la prensa diaria, sobre las caravanas polìticas, las caminatas, mìtines y demàs zarandajas de las campañas electorales, que de hecho son motorizadas, por algunos pesos mas, o algunos pesos menos, destacàndose en primer lugar las que propicia el candidato del PRSC, Amable Aristy Castro, que como un buen Samaritano los va repartiendo a diestra y siniestra.

Mas increíble todavìa es que esta deslenable pràctica es una especie de profesión u oficio para estos tiempos en que muchos asì se la buscan. Los hay que tienen en sus casas o piezas, cachuchas de todos los colores al igual que banderines, rojos, morados, blancos, y segùn sea el "candidato del momento" ahì estan dispuestos a desgañitarse gritando por lo que no sienten ni les importa.

Gajes del subdesarrollo, del atraso y el hambre.Y es hasta preferible a que vengan a dedicarse a robar, asaltar o hacer fechorias incalificables; por lo menos es una desvergüenza de regular cuantía, no hacen, por asì decirlo mal a nadie.

Que misérrima es nuestra política...que pobres nuestras instituciones...que lejos estamos de ser una naciòn en sentido pleno. A pesar de ello, no todo està perdido y creemos en la futura grandeza y liderazgo antillano de la Repùblica.

Estos shows, porque esto es en lo que se constituyen ,son deprimentes, y pensar que en un tiempo atràs uno ingenuamente creìa que aquellas caminatas enardecidas eran fruto de una pasiòn polìtica y un fanatismo por su lider muy arraigado, pero que và....romo y moneda, eso es lo que hay. Si eso no funciona el candidato se queda con tres gatos para hacer de su caminata un deprimente espectàculo.

Esta terrible, penosa y denigrante situaciòn en que se han convertido las caminatas y bandereos, no serà cosa que se cambie de un dìa para otro, volvamos el rostro a la Escuela Primaria, en la niñez y adolescencia dominicana radica la esperanza de que esas no sucedan en el futuro, por ahora ni soñarlo, y nos duele....














08 octubre, 2007

¿....DONDE ESTAN LOS HUESOS DEL CHE?.....


REPORTAJE: EL CHE ÍNTIMO

La comparación del informe forense cubano con los datos de la autopsia en Bolivia pone en duda que los restos exhumados en 1997 pertenezcan al asesinado guerrillero

BERTRAND DE LA GRANGE 07/10/2007

La polémica rodea el 'santuario' de Santa Clara. ¿Están allí los huesos del Che? Para los cubanos, no hay duda. El jueves, el especialista que dirigió la búsqueda afirmó que las pruebas de ADN lo confirmaron tras la exhumación. La investigación periodística que aquí se presenta recoge nuevos indicios que apuntan a lo contrario.

En el mausoleo de Santa Clara todo es genuino. Menos, tal vez, los huesos del Che. Miles de personas acuden estos días en peregrinación hasta este gigantesco edificio de piedra para conmemorar el 40º aniversario de la muerte de Ernesto Guevara. Cuenta la historia oficial que un equipo de forenses cubanos halló su esqueleto en el oriente de Bolivia y lo repatrió en julio de 1997. Diez años después, sin embargo, empiezan a aparecer los primeros indicios que ponen en duda esta versión.

Según el general Vargas, seis de los siete guerrilleros muertos estaban en una sola fosa.

La Operación Che fue dirigida personalmente por los dos hermanos Castro.

En la investigación histórica realizada por los cubanos, el Che había sido enterrado sin su ropa.

Blössl estaba ahí cuando los cubanos abrieron la fosa y, al ver la cazadora, intuyó que había algo raro.

Tres expertos europeos -el doctor José Antonio Sánchez, director de la Escuela de Medicina Legal de la Complutense de Madrid; su colega José Antonio García-Andrade, de la misma universidad, y un médico francés especializado en antropología y arqueología forense- han analizado la documentación técnica utilizada por los cubanos. Dos de ellos han detectado contradicciones irreconciliables entre la descripción del esqueleto llevado a Cuba y la autopsia realizada 30 años antes al cadáver del Che. El tercero cree que las deficiencias de los informes impiden llegar a una conclusión sobre la compatibilidad de los dos cuerpos.

"Hazaña científica".
Así calificó La Habana el hallazgo de la osamenta del Che, realizado por el equipo que dirigía el forense cubano Jorge González. Estaba inhumado con otros seis guerrilleros -tres cubanos, dos bolivianos y un peruano- en una fosa a pocos metros de la pista de aviación de Vallegrande, un pueblo de 6.000 habitantes cercano a La Higuera, la aldea donde el argentino fue asesinado por el Ejército boliviano el 9 de octubre de 1967.

La llegada triunfal del ataúd a La Habana, el 13 de julio de 1997, dio al Gobierno comunista una gran victoria política cuando los cubanos pasaban hambre a raíz del derrumbe de la URSS, su principal aliado y nodriza. La capacidad de sacrificio del guerrillero, que había fracasado en su intento de crear "varios Vietnam" en América Latina, era el ejemplo que todo cubano debía seguir para aguantar las dificultades. El momento del hallazgo de la tumba no pudo ser más oportuno: a pocos días de la fecha más emblemática de la revolución cubana, el 26 de julio, y a unas semanas del V Congreso del Partido Comunista y del 30º aniversario de la muerte del "Guerrillero Heroico".

La Operación Che fue dirigida personalmente por los dos hermanos Castro a través de sus hombres de máxima confianza Ramiro Valdés, Jorge Bolaños y el general Fernando Vecino Alegret. El propio Fidel Castro pidió directamente al presidente boliviano, Gonzalo Sánchez de Lozada, que confiara toda la responsabilidad de la operación a un amigo común, Franklin Anaya, Panka, entonces embajador de Bolivia en Cuba. En un encuentro que tuvimos en su casa de La Paz, Panka se vanaglorió del asunto mientras me enseñaba una carta del presidente cubano dirigida a Sánchez de Lozada, quien había aceptado gustosamente la propuesta de su "amigo Fidel".

En su afán por desmoralizar a la guerrilla, los militares solían enterrar a los rebeldes en tumbas secretas. Se sabía que la mayoría de los 36 guerrilleros muertos, de una tropa que nunca rebasó los 50, habían sido inhumados en la periferia de Vallegrande. A finales de 1995, el general Mario Vargas Salinas, que había combatido a la insurgencia, rompió el silencio y dijo que el cuerpo del Che estaba cerca de la pista de aviación. No conocía el lugar exacto. El encargado de dar sepultura a los guerrilleros, el teniente coronel Andrés Selich, se había llevado el secreto a su propia tumba cuando fue asesinado en 1973. "Al Che lo enterró separado de los demás", asegura la viuda del oficial desde su casa de Asunción (Paraguay).

Según Vargas, seis de los siete guerrilleros muertos en La Higuera estaban en una sola fosa, lo que confirmaría que el argentino había sido sepultado aparte. Sin embargo, cuando los cubanos, supervisados por la "comisión especial" dirigida por Panka Anaya, dieron por fin con la tumba, el 28 de junio de 1997, encontraron siete esqueletos. No quedaba tiempo para disquisiciones. El doctor Jorge González, en ese entonces director del Instituto de Medicina Legal de La Habana, asignó al Che una de las siete osamentas antes de someterla a cualquier prueba científica.

"Desde el mismo 29 de junio estábamos convencidos de que el E-2 era el esqueleto del Che", relataban el doctor González y su colega Héctor Soto al diario oficial Granma. "Yo le digo a Soto que revise para ver si había manos [el Ejército se las había amputado al Che para cotejar sus huellas digitales con la policía argentina]. Él me responde: 'Negativo el interesado', que es un lenguaje policiaco que nosotros utilizamos. Y efectivamente, no había manos". Algo, sin embargo, nubló la alegría del doctor González. El propio médico aceptó en la entrevista con Granma que se quedó "preocupado" cuando vio una chamarra y un cinturón sobre el esqueleto E-2. Y es que, según la investigación histórica realizada por los cubanos y confirmada por otras fuentes, el Che había sido enterrado sin su ropa, que le fue quitada antes de practicarle la autopsia.

Lo último que podía esperar el doctor Moisés Abraham es que el pasado le persiguiera hasta su refugio en la ciudad mexicana de Puebla. Abraham era director del hospital de Vallegrande en 1967 y fue el encargado de amputarle las manos al Che, después de hacerle la autopsia. La visita del historiador cubano Froilán González no debió de hacerle mucha gracia. "Fue sorpresivo, no se lo imaginaba", recuerda el historiador. "Sin embargo, el trato fue cortés". Corrían los años ochenta. Froilán González estaba inmerso en la misión de buscar las osamentas de los guerrilleros y rescatar la historia de la insurgencia. Sus pesquisas le habían llevado desde Bolivia hasta Puebla.

¿Qué querían los cubanos? Dos cosas: el testimonio del médico sobre su experiencia con el cadáver del Che y, lo más importante, convencerle de entregar a Cuba la chamarra del guerrillero. Sobre el primer punto no hubo problema, aunque "no dio autorización para publicar sus declaraciones hasta después de su muerte". En cambio, no hubo acuerdo sobre el otro tema: "Puso condiciones inaceptables", asegura Froilán González. ¿Qué condiciones? Dinero, mucho dinero. En una visita a Puebla, donde Abraham tiene su consulta de cirugía oncológica, pude confirmarlo. Esta vez, el trato no fue tan amable. A la defensiva, arisco, el médico boliviano sólo quiso hablar de plata: "¿Cuánto me va a pagar?".

En cualquier caso, Froilán González no llegó a un acuerdo con Abraham. Por eso los cubanos se quedaron "preocupados" cuando abrieron la fosa de Vallegrande y vieron una chamarra sobre el esqueleto E-2. El equipo forense decretó con aplomo que era la del Che porque nadie, aparte de ellos, sabía que esa cazadora estaba en posesión del médico boliviano. Nadie, salvo un ciudadano alemán, Erich Blössl, que había llegado a Vallegrande en los años sesenta, como ingeniero agrónomo, antes de comprarse un restaurante. Blössl era amigo de Musa, como llama al doctor Abraham.

"Musa se había quedado con la chamarra del Che, toda ensangrentada. Me la enseñó", cuenta el alemán. "Tenía la cremallera rota, y estaba amarrada con una cuerda, exactamente como en las fotos que tomamos todos. Había varios orificios de bala. Se la llevó para México cuando se fue a finales de los setenta".

Testigo de excepción, Blössl estaba ahí cuando los cubanos abrieron la fosa y, al ver la cazadora, intuyó que había algo raro. "Marcos Tufiño, el viceministro comisionado por Panka Anaya para supervisar las excavaciones, llegó a mi restaurante y me preguntó sobre la chamarra. Le contesté que no era la del Che. Insistió en que fuera a verla de nuevo y me entregó un salvoconducto para que los soldados me dejaran pasar. Fui de nuevo. Ahí estaba Tufiño. Bajé a la fosa y le confirmé que no era la chamarra del Che. Era una capa de agua, tipo poncho, como las del Ejército".

Después de practicar varias pruebas a los siete esqueletos en el hospital Japonés de Santa Cruz de la Sierra, las autoridades bolivianas autorizaron la salida de los restos de los guerrilleros rumbo a La Habana.

¿Qué decía el informe forense de la osamenta adjudicada al Che? En el hospital Japonés no queda rastro del documento. Cuando se le pidió una copia al Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF), que había colaborado en la exhumación en Vallegrande, su presidente, Luis Fondebrider, dijo que sólo los cubanos podían facilitarlo. Jorge González no contestó a la solicitud. Quedaba Celso Cuéllar, el doctor boliviano que había firmado también ese documento. "Los cubanos se llevaron todos los papeles. Yo sólo me quedé con esta copia del informe final", cuenta Cuéllar, que se especializó en cirugía en Madrid y en medicina forense en La Habana. "Ellos tenían informes pre-mortem del Che, su historia odontológica y la autopsia del 67, y yo los dejé trabajar. No había motivo para la desconfianza".

Una comparación entre el informe forense redactado por cubanos y argentinos en 1997 y la autopsia practicada al Che en el momento de su muerte resulta desconcertante para los tres médicos consultados en Madrid y París. José Antonio Sánchez, director de la Escuela de Medicina Legal de la Complutense, detecta heridas concordantes y otras no, pero considera que los documentos son insuficientes para llegar a una conclusión. En cambio, para sus dos colegas hay elementos esclarecedores. "Se trata de dos cuerpos diferentes y por tanto corresponden a dos personas distintas", asegura José Antonio García-Andrade, con una larga trayectoria en la medicina forense. Tanto él como el experto francés, que de momento prefiere mantener el anonimato para no perjudicar su propia investigación sobre este tema, señalan las mismas discrepancias. "El informe de 1997 describe las fracturas de la 2ª y 3ª costilla izquierda. Esas fracturas no figuran en la autopsia de 1967, que señala, en cambio, una lesión entre la 9ª y la 10ª costilla izquierda, inexistente en el otro informe", indican ambos.

Además, el cadáver analizado en 1967 presentaba "lesiones en las dos clavículas", mientras que el esqueleto hallado en 1997 tiene "únicamente una lesión en la clavícula derecha", puntualiza el especialista francés. Lo mismo sucede con los fémures: el Che no mostraba la herida en el fémur derecho "en sacabocado de 11 por 13 milímetros" que sí aparece en el esqueleto de 1997. García-Andrade añade que tampoco "las lesiones vertebrales son concordantes".

Los dos expertos han notado también discrepancias en el análisis de la boca. Al Che le faltaba un "premolar inferior izquierdo", según la autopsia de 1967. El informe de 1997 no señala este detalle, pero indica, en cambio, la presencia de un "tercer molar superior izquierdo" (muela del juicio), que no tenía el cadáver del Che. Tanto al médico francés como al doctor Sánchez les sorprende sobremanera la ausencia de referencias al corte quirúrgico de las manos realizado por el doctor Abraham al cuerpo de Guevara. "Esta operación siempre deja marcas visibles y, sin embargo, no lo señalan", dice el catedrático de la Complutense. Cabría sospechar que los huesos de las manos fueron retirados cuando se exhumó el esqueleto, agrega el médico francés.

En esas circunstancias, concuerdan los expertos, sólo un análisis genético habría permitido la identificación "certera" de los restos atribuidos al Che. Pero un análisis independiente y fiable, condiciones que no cumple la supuesta prueba de ADN que Cuba dice ahora, repentinamente, haber realizado. "Yo propuse no hacer el ADN, y la decisión fue consensuada", explicaba en marzo Alejandro Inchaurregui, uno de los antropólogos forenses argentinos que estuvieron en Vallegrande. "Sobraba evidencia. Él se hizo una ficha antropométrica y ficha odontológica antes de salir de Cuba, a fin de ser identificados sus restos si moría".

Ahora bien, ¿la documentación presentada por La Habana correspondía realmente a Ernesto Guevara, o pertenecía a otro de los guerrilleros cubanos enterrados en Bolivia? En una conversación telefónica grabada en septiembre, Inchaurregui se enfureció cuando se le hizo esta pregunta. "Usted es un miserable por sostener que la identificación de los restos del Che es una falsedad. Claro, yo soy tan estúpido que los cubanos me llevaron de las narices y yo termino firmando un documento que dice que son los restos del Che cuando en realidad no lo son". El antropólogo forense, que ya no trabaja para el EAAF, concluyó nuestra conversación así: "¿Dónde estás vos?". En Madrid... "En Madrid, ¡qué lástima! Porque si no, te mataría".

Obviamente, Inchaurregui no es "tan estúpido", pero sí que parece partidario de métodos expeditivos para resolver los problemas. El Che tenía que estar en La Habana antes del 26 de julio de 1997 para celebrar en grande el regreso a casa del hijo pródigo y dar un poco de moral a los cubanos. Era la orden de Fidel Castro. Que no fuera el verdadero, sería, después de todo, un mal menor.

05 octubre, 2007

LA IGLESIA Y EL ABORTO.....


Por: Irina Santiesteban (LA ARENA)
Fecha publicación: 03/10/2007 Imprimir nota

Tema: Aborto
País/es: Argentina
Fuente: A R G E N P R E S

La lucha encarnizada de la jerarquía de la Iglesia Católica en contra de todo tipo de aborto -aún el terapéutico, contemplado en nuestra legislación desde 1921- la llevan a defender posiciones 'en contra de la vida'.

La Agencia Informativa Católica Argentina (AICA) difundió la semana pasada un comunicado del Secretariado Nacional de la Familia, entidad que depende de la Conferencia Episcopal Argentina, en el cual no sólo desconoce la ley penal argentina, sino que confunde a la opinión pública con términos jurídicos inexistentes y hasta se permite amenazar a los jueces del Tribunal Superior de Justicia de Entre Ríos. Estos, aplicando el artículo 86 del Código Penal, autorizaron el aborto a una joven discapacitada mental, que había quedado embarazada luego de una violación.

Aunque algunos funcionarios judiciales y médicos se hagan los distraídos, influidos por esa prédica reaccionaria de la Iglesia en contra del aborto, la norma penal es clara y autoriza a practicarlo en dos supuestos: 1) cuando corre peligro la vida de la madre; y 2) cuando ha sido fruto de una violación sobre una mujer con discapacidad mental.

Sin embargo, en su cruzada contra cualquier tipo de interrupción del embarazo y aún en estos dos casos que la ley autoriza, la Iglesia Católica ha llegado a tomar posiciones reñidas con la moral que dice defender.

Por ejemplo, el caso de la joven santafesina Ana María Acevedo, quien murió en mayo pasado luego de que los médicos se negaran a practicarle un aborto, a pesar de haberlo solicitado sus padres (Ana María era menor de edad) y a tiempo, pues su embarazo era de tan sólo 3 semanas de gestación. El pedido fue porque la joven tenía cáncer y debía comenzar con sesiones de quimioterapia, incompatibles con el embarazo. En el hospital le dijeron que no había peligro para su vida y que luego de dar a luz, comenzarían con el tratamiento contra el cáncer.

Quienes actuaron supuestamente en 'defensa de la vida' provocaron, por negarse a aplicar la ley (que autorizaba en este caso el aborto por correr peligro la vida de la madre), la muerte de la bebé, que nació a las 24 semanas de gestación y que sólo pudo vivir un par de horas. Ana María murió pocos días después, luego de permanecer en coma, y dejando huérfanos a sus tres pequeños hijos.

Como ocurre con la mayoría de las protagonistas de estas historias, Ana María era mamá soltera, joven y pobre, las víctimas predilectas de la principal causa de muerte en las mujeres en Latinoamérica: las derivadas de abortos no realizados a tiempo ni en condiciones sanitarias adecuadas.

Ejemplo de hipocresía

El segundo caso, más reciente, también ejemplifica la hipocresía de quienes dicen 'defender la vida'.

La madre de una joven entrerriana de 19 años, con una edad mental de 5, pidió que le practicaran un aborto a su hija, quien había quedado embarazada luego de una violación, supuestamente de alguien cercano a la familia. Una funcionaria judicial, asumiendo la defensa del 'niño por nacer', pidió a una jueza que impidiera la práctica de ese aborto, y ésta le hizo lugar.

Afortunadamente, el caso tomó estado público, intervinieron las organizaciones defensoras de los derechos de la mujer y el Tribunal Superior de Justicia resolvió con celeridad autorizando la práctica del aborto, por encuadrarse dentro del 2º inciso del art. 86 del Código Penal.

Durante el desarrollo de estos hechos, apareció el padre de la joven discapacitada, quien había abandonado a su mujer y a su hija 15 años atrás. Se presentó con el patrocinio de un abogado de la Iglesia, y pidió que se rechace la petición de la madre de su hija, porque él podía 'hacerse cargo de su nieto'.

El Tribunal Superior de Justicia no hizo lugar a su pedido y esta actitud ha enfurecido a la curia, que hoy pide el juicio político de estos magistrados.

¿Qué mensaje pretende transmitir la Iglesia si, en su afán por combatir el aborto, defiende a un padre que durante 15 años abandonó e ignoró a su hija? ¿Cómo puede otorgar defensa legal a quien olvida sus deberes de padre, doblemente reprochable por tener su hija una discapacidad mental? ¿Cómo puede pensarse que ese hombre, si no se ocupó en 15 años de su hija, puede hacerlo con un futuro nieto? ¿Por qué no estaba a su lado como padre cuando su hija era víctima de una violación de alguien que se aprovechó de su debilidad mental para forzarla y dejarla embarazada? Y sucedidos los hechos, en lugar de recapacitar y protegerla, la vuelve a victimizar pretendiendo que continúe con un embarazo fruto de una relación abusiva y violenta, todo ello 'en defensa de la vida'.

Semejante hipocresía ofende a cualquier persona honesta.

Innovación jurídica

El comunicado de la Secretaría de la Familia, innova hasta en la terminología jurídica, al referirse al aborto como 'homicidio intrauterino'.

No existe semejante categoría en el derecho penal, pues para que haya homicidio, la víctima debe ser una persona (por ejemplo, no hay homicidio de un animal). Si bien el Código Civil reconoce la existencia de las personas 'desde la concepción en el seno materno', la supedita al nacimiento con vida. El artículo 74 del Código Civil prescribe que si el niño muere antes de estar completamente separado del seno materno, 'se considera como si nunca hubiera existido'. Lo dice Dalmacio Vélez Sársfield, no las organizaciones de mujeres que defienden el derecho al aborto.

No contento con amenazar a los integrantes del Tribunal Superior de Justicia con el juicio político, el Secretariado Nacional de la Familia titula el comunicado con la frase 'cuando el gobierno mata, muere la democracia'.

Semejante proclama, de tinte golpista, sorprende por provenir de la Iglesia Católica, cuya jerarquía no defendió demasiado la democracia durante la última dictadura militar, sino que por el contrario, obispos como Raúl Primatesta en Córdoba o Antonio Plaza En La Plata y hasta el nuncio apostólico Pío Laghi, entre muchos otros, fueron denunciados por los organismos de derechos humanos por no haber denunciado los crímenes del terrorismo de Estado y negarse a ayudar a los familiares que acudían a ellos en procura de saber adónde estaban los desaparecidos.

El caso más actual es el del capellán Christian Von Wernich, quien no ha sido separado de la Iglesia a pesar de las gravísimas acusaciones por las que está siendo juzgado en el Tribunal Oral de La Plata. Nada ha dicho la jerarquía eclesiástica, pese a las diarias declaraciones de los testigos que lo involucran en hechos incompatibles con la condición humana.

El premio Nobel de la Paz y titular del Servicio Paz y Justicia, Adolfo Pérez Esquivel, recordó en un reciente reportaje que, cuando tuvo oportunidad de entrevistarse con Juan Pablo II, en plena época del gobierno militar, para exponerle el drama de los niños nacidos en cautiverio y apropiados por los represores, obtuvo como fría respuesta del papa polaco que tenía que preocuparse de los niños de los países comunistas. Sin palabras.

Integrismo católico.
(foto: - ATHEISME)
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Comentario:

Lamentablemente en nuestro paìs, en estos precisos momentos se està debatiendo el tema del aborto, por un lado la iglesia con su intransigencia fuera de toda lògica humanìstica...por el otro las personas sensatas que consideran que en casos como los señalados mas arriba, y que ocurre y està ocurriendo en todos los paises del mundo, es necesario e impostergable el aborto...pero aquì tenemos un pueblo atemorizado y demasiado caduco, atado a los postulados y proclamas de una decadente Iglesia Catòlica, no importa si es para bien o para mal, basta y sobra que el Vaticano tenga la ùltima palabra.

En este caso, la ciencia mèdica, la madre natura, la civilizaciòn ,consciente de que estamos en el Siglo XXI, no pueden ni siquiera opinar, toda esa gama de aprendizajes, experiencias, estudios, Premios Nòbel, no sirven para nada...son un cero (-0) a la izquierda....làstima grande que sea verdad tanta miseria e incomprensiòn...


04 octubre, 2007

DEBERIAN COPIAR ESTE METODO, ANTE EL AUGE DE LAS VIOLACIONES A MENORES EN ESTE PAIS....

El Androcour es un antiandrògeno que inhibe el deseo sexual masculino

El Gobierno estudia la 'castración química' para "reeducar" a los delincuentes sexuales
S. ELGUEA. 03.10.2007 - 19:26h
Fuente: 20Minutos

El ministro Bermejo explica en el Congreso que trabajan en un plan para reeducar a los violadores puestos el libertad tras cumplir su pena.

Polémica por la excarcelación del violador de la Vall d'Hebrón.

El ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, ha admitido este miércoles en el Congreso que el Gobierno está estudiando entre otras medidas la "castración química" para tratar de "reeducar" a los violadores que salen a la calle tras cumplir la pena impuesta por la Justicia.
En el origen está la polémica por el violado de la Vall d'Hebrón
El Gobierno está trabajando en un plan para este tipo de delincuentes sexuales después de la polémica surgida por la salida de prisión del violador de la Vall d'Hebrón, excarcelado tras cumplir 16 años por otras tantas violaciones.

Bermejo ha explicado que un equipo multidisciplinar estudia, entre otras medidas, la "mal llamada castración química". El ministro ha manifestado que tienen dudas acerca de la eficacia que pueda tener la medida. "El tema no es fácil pero no hemos parado de trabajar", ha dicho.
¿Qué es la castración química? La denominada 'castración química' es una acción preventiva consistente en aplicar inyecciones de antiandrógeno, que bloquea la producción de testosterona en los testículos.

En España se han usado pulseras para tener localizados a los violadores. Esta medida ha suscitado la polémica. El pasado mes de junio, un médico de una cárcel francesa admitió que había suministrado Viagra un pederasta reincidente. La noticia provocó que el presidente Sarkozy defendiera esta castración para este tipo de delincuentes.

La ley española no contempla la 'castración química', pero sí se han usado pulseras con sistemas GPS para tener localizados a los delincuentes excarcelados. Fuera de nuestro país, el Gobierno británico ya ofrece la castración química voluntaria a violadores, pederastas y otros delincuentes sexuales. En Francia funciona un sistema experimental similar desde 2005. El primer país en aplicar esta medida fue Estados Unidos; en algunos estados la castración se aplica si lo estima conveniente el juez.

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Comentario:

No hay un solo dìa en que el dominicano no vea la luz de un nuevo amanecer, sin que le llegue la noticia ya comun y corriente, de las violaciones sexuales principalmente a niñas que no llegan a los 14 años de edad, las estadìsticas de la Maternidad Nuestra Señora de la Altagracia, asì lo confirma, hay un incremento extraordinario en estos casos, y esas niñas obligadas a tener sus hijos concebidos en tan tristes condiciones....y de los violadores que se sabe?, puès nada....quizàs un mes o dos de prisiòn y vuelta a las andanzas....Esto lo acabo de leer en el periòdico "20 Minutos" de España, por considerarlo de interès lo bajo por acà, sea como sea, es algo parecido que tienen que tomar nuestras autoridades para que se acabe de una vez por todas esta epidemia de violaciones y niñas embarazadas, que dìa a dia llenan los hospitales especializados en esos casos....




LA "COBA".....


La excesiva alabanza se hace, por si, sospechosa de ser insincera.

El que alaba con postración e insistencia es sospechoso de mentir.

El que exhalta en demasìa, arrastràndose, a otro humano como èl, ni pensarlo, no tiene dignidad ni decoro.

A nadie hay que repetirle con tantas laudas sus mèritos y virtudes, porque: si es verdad, ya està, es verdad manifiesta, todo el mundo la ve.

Y, si no es verdad, peor porque miente el adulòn, se arrastra y gana el desprecio.

A todos complace, como se dice "modestia aparte", que, si alguna valía hay en alguna persona se le reconozca. aunque nunca se le diga, por ello, ni media palabra. El que sabe, sabe que lo saben que sabe, y con eso, en tèrminos normales es suficiente.

Ahora, hay excepciones, hay gente que le encanta que le den coba, y le gusta que le quiten el polvo de las hombreras del saco. Es una auto-valoraciòn equivocada, pero, ¿y quien puede con alguna gente?

Y hay otros, la corte servil de alabanciosos que son incansables en el alaba, que alaba, y alaba, y ni eso lo hacen bien.

Porque en la vida, hasta eso, dar coba, hay que saber hacerlo, para no hacer un tollo de alabanzas que a leguas se ve que son mentiras, todas estas estupideces nos llegan desde los tiempos de Trujillo.

Cuentan que en esos tiempos se acostumbrò al pueblo a oir discursos encomiásticos en los que la adulaciòn rompìa los medidores, y se competìa en cual decìa y exaltaba mas, mucho mas.

Segùn leìa en unos de los tantos libros sobre la personalidad, vida y muerte de Trujillo, a este le gustaba. Mientras màs extravagante y estrafalaria fuera la lauda mejor se sentìa.

Tambièn en aquellos tiempos, muchas veces, cuando los mìtines polìticos eran en el interior del paìs, en sitios muy apartados, los discursos eran llevados de la capital y el "orador" no tenìa màs que leerlos repetidas veces antes de hacerlo en pùblico para no equivocarse.

Y la gente veìa y oìa aquello haciéndose la idea de que era lo que debìa ser, lo normal quedàndole por dentro ese criterio errado.

Pasaron los años y la costumbre hecha ley ha permanecido intacta en lo menos desarrollados polìticamente. Principalmente cuando se trata de conseguir cualquier bien para beneficio propio.

Viajando por la historia de las Cobas, muchos Reformistas dicen que tales sahumerios no le gustaban a Balaguer.

La coba es parte de la idiosincrasia del pueblo dominicano, no es cosa de ahora que la llevamos arrastrando y en estos precisos momentos està elevada a su màxima expresiòn,

Balaguer fue, desde sus inicios, figura importante durante la dictadura, y tambièn, en mùltiples ocasiones tuvo que usar el recurso de su oratoria llena de florideces, luminosas metàforas, y elegancia bossueniana para exaltar al jefe, que harto de esto, no le agradaba estar oyendo a su alrededor ese alaba que te alaba, justamente a su persona que no calzaba las botas del Jefe.

El fenòmeno laudatoria de unos hombres a otros no es servilismo por servilismo, ¡que va! Detràs de toda esa cháchara aduladora se refugian las turbideces de intereses personales, por lo regular egoistas y con signo de pesos entre parèntesis.

Se supone que el hombre ìntegro reconozca un mèrito ajeno con elegancia y parquedad. Jamàs alaba por congraciarse con el màs poderoso. Lo que hay que decir, se dice, lo que no, se calla con un don de elegante altura.

Sin discusiòn, el que adula carece de madurez polìtica. No ve al dirigente desde una dimensiòn equitativa, equilibrada, humana sino como un Dios. Tal distorsiòn en la correcta medida de las relaciones sociales y polìticas es fruto de la ignorancia y la estupidez màs gañana.

La vida, dice la Escritura, es efímera como el heno, y su gloria como la flor de heno que aparece por la mañana y en la tarde ya està mustia.

El cobero no sòlo carece de amplitud de miras y cultura sino tambièn de ideas trascendentes, creyèndose, al alabar al poderoso, que se afinca en una columna granìtea e inamovible, y es de una sombra de lo que trata de asirse.

Ahora, hay casos en que se impone la alabanza y el reconocimiento, y entonces, que se haga con generosidad y sin regateo y sin esperar retribuciòn alguna. Aunque ya eso no es coba. Es nobleza. No olvidemos que lo cortès no quita lo valiente!....